SYARAT UNTUK DI TERIMA MENJADI TEUNTRA DAULAH ISLAMIYAH

Syubhat yang paling sering dilontarkan ke tubuh
Khilafah Islamiyah (dahulu bernama ISIS atau
Daulah Islam Di Iraq Dan Syam) oleh para
pendengki Daulah adalah bahwa aqidah Khilafah
Islamiyah adalah khawarij, suka meng-takfir
sesama kaum Muslimin, menghalalkan tumpahnya
darah kaum Muslimin dan memaksa mereka untuk
bergabung ke Daulah. Berikut penjelasan tentang
bagaimana sebenarnya aqidah Khilafah Islamiyah
dari sumber langsung Daulah, yakni dari Amirul
Mukminin Abu Umar Al Baghdady Rahimahullah
yang kemudian diterjemahkan oleh Ustadz Abu
Yusuf Al Indunisiy. Semoga bermanfaat!
ﻋﻘﻴﺪﺓﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔﻓﻲﺍﻟﻌﺮﺍﻕﻭﺍﻟﺸﺎﻡ
Aqidah Daulah Islam Iraq dan Syam
Disampaikan secara lisan (rekaman) dan tertulis
Oleh :
Amirul Mukminin Abu Umar Al-Husainiy Al-Quraisiy
Al-Baghdadiy Rahimahullah
(Amir Pertama Daulah Islam Iraq dan Syam)
——————————————————————————–
Inilah Aqidah Kami, Daulah Islam untuk Irak dan
Syam :
Sungguh manusia telah banyak membuat tuduhan
yang sangat dusta yang tidak berdasar perihal
aqidah kami, Mereka menuduh bahwa kami
mengkafirkan semua kaum muslimin secara umum
dan mereka menuduh bahwa kami menghalalkan
darah-darah mereka dan harta-harta mereka dan
mereka menuduh bahwa kami memaksa manusia
untuk bergabung ke dalam daulah kami dengan
pedang (kekerasan). Atas dasar itu, maka inilah
penjelasan kami untuk membantah tuduhan-
tuduhan yang sangat dusta itu, hingga tidak tersisa
lagi bagi orang-orang yang melakukan kedustaan
untuk beralasan atau orang-orang yang gemar lagi
condong kepada syubhat-syubhat.
Pertama
Kami meyakini dan kami mewajibkan penghancuran
dan pelenyapan setiap bentuk-bentuk kesyirikan,
dan pengharaman sarana-sarana yang
menghantarkan kepada kesyirikan.
Imam Muslim telah meriwayatkan dalam shahihnya
dari Abi Al-Hayyaj Al-Asadiy, ia telah berkata, telah
berkata kepadaku Ali bin Abi Thalib Radiyallahu
anhu, ingatlah bahwa aku akan mengutus engkau
sebagaimana Rasululllah shallallahu alaihi wa
sallam telah mengutusku, bahwa : “Janganlah kamu
membiarkan patung kecuali kamu
menghancurkannya, dan jangan kamu membiarkan
kuburan yang disembah lagi dimuliakan melainkan
kamu memusnahkannya.”
Kedua
Rafidhoh –Syi’ah– adalah kelompok syirik dan
murtad, disamping itu mereka adalah kelompok
yang menentang penerapan syariat dari syariat-
syariat islam yang dhohir.
Ketiga
Kami meyakini kafir dan murtadnya para tukang
sihir dan kewajiban untuk membunuhnya, dan tidak
diterima taubat mereka dalam hukum-hukum di
dunia setelah ada kemampuan atasnya. Umar bin
Khatthab Radiyallahu anhu telah berkata :
“Hukuman bagi tukang sihir adalah dengan
memenggal leher mereka dengan pedang”
Keempat
Kami tidak sekali-kali mengkafirkan seorang
muslimpun yang sholat menghadap qibat seperti
qiblat kami lantaran melakukan dosa-dosa, seperti
zina, meminum khomer dan mencuri selama tidak
menghalalkannya. Keyakinan kami dalam iman
adalah pertengahan, tawasuth antara khowarij lagi
ghuluw dan antara ahlu irja’ lagi mufrithin –orang-
orang yang teledor atau meremeh-remehkan–.
Dan barangsiapa yang mengucapkan syahadatain
dan menampakkan kepada kami keislamannya dan
tidak sekali-kali melakukan satupun pembatal dari
pembatal-pembatal keislaman, maka kami
memperlakukannya sebagaimana memperlakukan
kaum muslimin. Dan kami menyerahkan urusan
batinnya kepada Allah ta’ala.
Dan bahwasannya kekafiran itu ada dua, yaitu kufur
akbar dan kufur ashgar, dan bahwasannya kekafiran
bisa disebabkan oleh keyakinanya, ucapannya, atau
perbuatannya. Tetapi takfir –pengkafiran—seseorang
secara mu’ayyan –secara personal—dari mereka
dan hukum kekalnya di neraka tergantung dengan
terpenuhinya Syuruth , syarat-syarat dan tidak
adanya Mawani’ , penghalang-penghalang takfir.
Kelima
Kami meyakini wajibnya ber- Tahakum –berhukum—
kepada syariat Allah ta’ala dari perkara-perkara
yang diadukan kepada pengadilan syar’iyyah di
Daulah Islamiyyah –Iraq dan Syan–, dan
pembahasan tentangnya dalam hal-hal yang tidak
ada ilmu tentangnya. Sementara keberadaan
tahakum kepada thogut yang berdasarkan undang-
undang buatan dan undang-undang kesukuan dan
sejenisnya, adalah bagian dari pembatal-pembatal
keislaman, Nawaqidul Islam.
Allah ta’ala berfirman, “Barangsiapa yang tidak
berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah
ta’ala, maka mereka adalah orang-orang yang
kafir.” (Qs. Al-Maidah 44)
Keenam
Kami meyakini dan wajibnya merendahkan diri
kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa
salllam, dan haramnya mendahului beliau di
hadapannya –larangan mendahului ucapan Nabi
shallallahu alaihi wa sallam–. Dan haramnya
mengkafirkan dan memurtadkan orang yang telah
mendapatkan derajat dan kedudukan yang mulia
atau kedudukan alu bait Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam yang suci, juga para sahabat-sahabat
beliau yang baik dari para kholifah empat yang telah
mendapat petunjuk, dan termasuk para sahabat-
sahabat beliau yang awal.
Allah ta’ala berfirman : “Sesungguhnya Kami
mengutus kamu sebagai saksi, pembawa berita
gembira dan pemberi peringatan. Supaya kamu
sekalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya,
menguatkan agama-Nya, Membesarkann-Nya dan
bertasbih kepada-Nya di waktu pagi dan petang” .
(Qs. Al-Fath 8-9)
Rasulullah bersabda kepada para sahabatnya
dengan membacakan firman Allah ta’ala,
“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-
orang yang bersama dia adalah keras terhadap
orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama
mereka, ; kami lihat mereka ruku dan sujud mencari
karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda
mereka tampak pada muka mereka dari bekas
sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam taurat
dan sifat-sifat mereka dalam injil, yaitu seperti
tanaman yang mengeluarkan tunasnya, maka tunas
itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi
besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya ;
tanaman itu menyenangkan hati penanam-
penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan
hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-
orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-
orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih
diantara mereka ampunan dan pahala yang besar.”
(Qs. Al-Fath 29).
KeTujuh
Kami meyakini bahwa sekulerisme dengan berbagai
bentuk dan benderanya dan berbagai jenis
ajarannya, seperti nasionalisme, paham kebangsaan,
sosialisme dan komunisme semuanya merupakan
kekufuran yang nyata, dan menbatalkan keislaman
dan mengeluarkan pelakunya dari millah. Dan kami
meyakini kafir dan murtadnya setiap orang yang
bergabung dengan berpartisipasi dalam aktifitas
perpolitikan secara mutlak, seperti partai Ad-
Dailamiy, Al-Hasyimiy dan semisalnya. Karena
perbuatan-perbuatan tersebut bagian dari bentuk
penggusuran terhadap syariat Allah ta’ala dan
bentuk memberikan kekuasaan –loyalitas– kepada
musuh-musuh Allah ta’ala baik kaum Salibiyiin,
Rafidhah dan seluruh orang-orang yang murtad di
atas hamba-hamba Allah, yaitu kaum mukminin.
Allah ta’ala berfirman tentang keadaan orang yang
mensepakati penggantian satu masalah –saja–
yang merupakan bagian dari syariat Allah ta’ala,
maka sesungguhnya syaithan-syaithan benar-benar
akan memberikan “wahyu” kepada penolong-
penolong mereka, seraya membantah kalian, jika
kalian mematuhi mereka –meski dalam satu
perkara saja—maka sesungguhnya kalian benar-
benar menjadi orang-orang musyrik.
Sebagaimana kami meyakini bahwa manhaj partai
al-Islamiy –nama sebuah partai di Iraq– adalah
manhaj kekufuran dan kemurtaddan, tidak ada
perbedaan –meski namanya partai al-Islamiy–
dalam manhajnya dan perilakunya dibandingkan
dengan semua manhaj-manhaj kekufuran dan
kemurtaddan. Seperti partainya Ja’fariy dan
partainya ‘Alawiy, dan para tokoh-tokoh partai
mereka, semuanya adalah orang-orang murtad,
tidak ada perbedaan dalam pandangan kami antara
para pejabat yang berada di pemerintahan atau
berada di cabang-cabang partai –di daerah-
daerah–. Namun kami sekali-kali tidak
berpandangan kafirnya secara umum orang yang
masuk ke dalam partai tersebut, selama belum
tegak atas mereka hujjah syar’iyyah.
Kedelapan
Kami meyakini kafir dan murtadnya orang yang
membela para penguasa yang kafir dan murtad–
dan para pembela penguasa tersebut –anshornya–
dengan satu jenis dari jenis-jenis pembelaan atau
pertolongan, seperti membela dengan pakaian,
makanan, pengobatan dan semisalnya dari sesuatu
yang dapat menguatkan mereka. Maka, dia dengan
perbuatan tersebut menjadi dalil bagi kami bolehnya
ditumpahkan darahnya –karena telah murtad–.
Kesembilan
Kami meyakini bahwa ibadah jihad fi sabilillah
adalah kewajiban yang membebani setiap pribadi
muslim sejak runtuhnya kekahlifahan di Andalusia –
Sepanyol kini– dalam rangka membebaskan negeri-
negeri kaum muslimin. Dan jihad itu tetap –harus–
ditunaikan bersama pemimpin yang baik maupun
pemimpin yang fajir, dan dosa yang paling besar
setelah dosa kekafiran kepada Allah ta’ala yaitu
menolak atau melarang dari jihad fi sabilillah pada
saat jihad diwajibkan pada setiap pribadi muslim.
Imam Ibnu Hazm Rahimahullah telah berkata :
“Tidak ada satu dosa pun setelah –dosa—kekafiran
yang lebih besar dosanya dari dosa orang yang
melarang menjihadi orang-orang kafir yang mana
hal itu diperintahkan oleh Islam, yaitu berupa
pembelengguan kaum muslimin menjihadi orang-
orang kafir dengan alasan masih adanya kefasikan
pribadi dari seorang muslim, padahal tidak
dianggap –menjadi penghalang jihad—dengan
sekedar kefasikan.”
Kesepuluh
Kami meyakini bahwa negeri-negeri bila yang
berlaku di dalamnya adalah syiar-syiar kekafiran
dan yang mendominasi di dalamnya adalah hukum-
hukum kekafiran bukan hukum-hukum Islam, maka
negeri seperti ini disebut negeri kafir.
Konsekwensinya, kita mengkafirkan –kecuali ada
udzur yang mu’tabar (dianggap) secara syar’iy–
penduduk yang mendiami negeri-negeri tersebut.
Dan karena hukum-hukum yang berlaku di seluruh
negeri-negeri Islam hari ini adalah hukum-hukum
thogut dan syariat kufurnya, maka sesungguhnya
kami meyakini kafir dan murtadnya seluruh
pemerintah tipe ini dan bala tentaranya. Dan
memerangi mereka hukumnya lebih wajib dari
memerangi pemerintah salibis, karena itu wajib
memberikan peringatan bahwasannya kami akan
memerangi kekuatan-kekuatan –yang jelas
kemurtaddannya atau tawalinya kepada orang-
orang kafir– yang melakukan penyerangan terhadap
Daulah Islam di Iraq, meskipun mereka menamai diri
mereka dengan nama-nama arabiy atau Islamiy.
Kami menasehati mereka dan menghati-hatikan
mereka, agar mereka tidak akan menjadikan kibas
sebagai tebusan bagi para penguasa, seperti
layaknya proposal yang diajukan dalam rangka
mengurai krisisi penguasa salibis di Iraq.
Kesebelas
Kami meyakini dan wajibnya memerangi polisi dan
tentara pemerintahan-pemerintahan thogut dan
pemerintahan-pemerintah murtad, dan apa yang
telah mereka dirikan berupa perusahan-perusahaan,
seperti perusahaan minyak dan selainnya. Dan kami
meyakini wajibnya menghancurkan dan
melenyapkan lembaga-lembaga dan yayasan-
yayasan yang telah jelas bagi kami bahwa para
thogut akan mengambilnya menjadi sarana bagi –
establishnya kekuasaan– mereka.
Keduabelas
Kami meyakini bahwa kelompok-kelompok ahlu
kitab dan selain mereka, dari golongan shobiin dan
semisal mereka yang berada di dalam wilayah
Daulah Islam hari ini, adalah ahlu harby dan tidak
ada –hukum— dzimmah bagi mereka. Karena
mereka telah membatalkan perjanjian yang telah
mereka sepakati –dengan Daulah Islam
sebelumnya–, Karena itu jika mereka menginginkan
keamanan, maka wajib bagi mereka membuat
perjanjian yang baru kepada Daulah Islam dan
mensepakati syarat-syarat tertentu yang pasti
kapan berakhirnya.
Ketigabelas
Kami meyakini bahwa para anggota jama’ah-
jama’ah jihadiyyah yang beramal di berbagai fron
qitaliyyah adalah saudara-saudara kami di dalam
dien, kami sekali-kali tidak menghukumi mereka
kafir dan tidak pula fajir, kecuali bila mereka
terjatuh ke dalam kemaksiatan, karena
penyimpangan mereka dari kewajiban dien zaman
ini, karena mereka dihitung masih berkumpul
dibawah satu bendera –bendera la ilaha illallah–.
Keempatbelas
Setiap jama’ah atau personal yang mengikatkan diri
–intisab—bersama para penguasa yang memerangi,
maka sesungguhnya itu bentuk ketidakiltizaman
sama sekali terhadap kami, Daulah Islam. Bahkan
hal itu adalah kebatilan dan tertolak. Karena itu
wajib berhati-hati terhadap para penguasa dalam
rangka membuat perjanjian-perjanjian tanpa izin
dari Daulah Islam.
Kelimabelas
Kami meyakini dan wajibnya menyayangi dan
berendah diri terhadap para ulama ‘amiliin yang
shodiqiin, dan membuang apa yang muncul dari
mereka berupa cela dan kecacatan dan
menelanjangi orang-orang yang berjalan dalam
rangka mensukseskan program-program thogut,
atau bermudahanah dengan sesuatu yang masih
bagian dari dien Allah ta’ala.
Keenambelas
Kami memahami bagi siapa yang mendahului kami
dalam –berangkat ke– medan jihad, berupa hak-
haknya dan kedudukannya yang mulia, dan kami
menanggung dengan baik –berupa penjagaan dan
pelayanan yang mencukupi— kepada keluarga
mujahidin dan hartanya.
Ketujuhbelas
Kami meyakini wajibnya melepaskan tawanan dan
orang yang terbelenggu dari kaum muslimin dari
tangan orang-orang kafir, dengan perang atau
dengan tebusan. Rasulullah Shallallahu alaihi wa
sallam bersabda : “Bebaskanlah oleh kalian para
tawanan”, sebagaimana kami meyakini wajibnya
mencukupi –melayani dengan baik—tawanan yang
berasal dari orang-orang kafir dan juga tawanan
dari para syuhada.
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :
“Barangsiapa yang mempersiapkan perbekalan
orang yang berjihad, maka ia mendapatkan pahala
seperti orang yang berjihad. Dan barangsiapa yang
menanggung keluarga orang yang berperang –
sampai tingkat mencukupi— maka ia mendapat
pahala seperti orang yang berperang.”
Kedelapanbelas
Kami meyakini wajibnya memberikan ta’lim atau
pengajaran kepada ummat tentang urusan dien
mereka, dan bila mereka telah mendapatkan
sebagiannya, maka itu adalah sebuah
keberuntungan di dunia –dan akherat–. Dan kami
mewajibkan belajar sebagian ilmu duniawi dimana
umat menghajatkan dan memerlukannya. Dan apa
yang selain itu maka itu dibolehkan, selama tidak
keluar dari kaidah-kaidah syar’iy yang lurus.
Kesembilanbelas
Kami meyakini haramnya setiap sesuatu yang
menghantarkan kepada perbuatan yang keji dan hal-
hal menjerumuskan kedalamnya, seperti antene tv –
tv satelite–. Dan kami mewajibkan bagi para wanita
dengan kewajiban yang syar’iy yaitu untuk menutup
wajahnya –bercadar— dan menjauhkan diri dari
busana tanpa hijab syar’iy, juga kami mewajibkan
bagi para wanita agar menjaukan diri dari perbuatan
ikhtilath, campur baur –dalam berbagai aktifitas–
laki-laki dan perempuan yang bukan mahram dan
agar mereka juga melazimi penjagaan kehormatan
dan kesucian diri.
Allah ta’ala berfirman : “Sesungguhnya orang-orang
yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji
itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman,
bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di
akherat. Dan Allah mengetahui sedang kamu tidak
mengetahui.” (Qs. An-Nuur 19).
Dan terakhir dari seruan kami, bahwa segala puji
hanya milik Allah Rabb semesta alam, dan Allah
maha menguasai segala urusannya, akan tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Dari Ucapan (rekaman) : Amirul Mukminin Abu
Umar Al-Husainiy Al-Quraisiy Al-Baghdadiy
Rahimahullah. –semoga Allah ta’ala menerima
amal-amal beliau–
————————–
Walhamdulillah, Selesai diterjemahkan oleh Abu
Yusuf Al-Indunisiy, Jum’at, pukul 21.00 WIB,
tanggal 2 Mei 2014, di Mu’taqal (penjara) LP. Pasir
Putih, Nusakambangan, Cilacap.
Categories: Fatwa , Khilafah Islamiyah Baqiyah
Tags: abu umar al-baghdady , aqidah khilafah
islamiyah , ISIS , ustadz abu yusufSYARAT UNTUK DI TERIMA MENJADI TEUNTRA DAULAH ISLAMIYAH HARUS FAHAMI AQIDAH DAULAH ISLAMIYAH DULU....NYOE FAHAMI BEUKEUBIT KEUBIT : Syubhat yang paling sering dilontarkan ke tubuh
Khilafah Islamiyah (dahulu bernama ISIS atau
Daulah Islam Di Iraq Dan Syam) oleh para
pendengki Daulah adalah bahwa aqidah Khilafah
Islamiyah adalah khawarij, suka meng-takfir
sesama kaum Muslimin, menghalalkan tumpahnya
darah kaum Muslimin dan memaksa mereka untuk
bergabung ke Daulah. Berikut penjelasan tentang
bagaimana sebenarnya aqidah Khilafah Islamiyah
dari sumber langsung Daulah, yakni dari Amirul
Mukminin Abu Umar Al Baghdady Rahimahullah
yang kemudian diterjemahkan oleh Ustadz Abu
Yusuf Al Indunisiy. Semoga bermanfaat!
ﻋﻘﻴﺪﺓﺍﻟﺪﻭﻟﺔﺍﻷﺳﻼﻣﻴﺔﻓﻲﺍﻟﻌﺮﺍﻕﻭﺍﻟﺸﺎﻡ
Aqidah Daulah Islam Iraq dan Syam
Disampaikan secara lisan (rekaman) dan tertulis
Oleh :
Amirul Mukminin Abu Umar Al-Husainiy Al-Quraisiy
Al-Baghdadiy Rahimahullah
(Amir Pertama Daulah Islam Iraq dan Syam)
——————————————————————————–
Inilah Aqidah Kami, Daulah Islam untuk Irak dan
Syam :
Sungguh manusia telah banyak membuat tuduhan
yang sangat dusta yang tidak berdasar perihal
aqidah kami, Mereka menuduh bahwa kami
mengkafirkan semua kaum muslimin secara umum
dan mereka menuduh bahwa kami menghalalkan
darah-darah mereka dan harta-harta mereka dan
mereka menuduh bahwa kami memaksa manusia
untuk bergabung ke dalam daulah kami dengan
pedang (kekerasan). Atas dasar itu, maka inilah
penjelasan kami untuk membantah tuduhan-
tuduhan yang sangat dusta itu, hingga tidak tersisa
lagi bagi orang-orang yang melakukan kedustaan
untuk beralasan atau orang-orang yang gemar lagi
condong kepada syubhat-syubhat.
Pertama
Kami meyakini dan kami mewajibkan penghancuran
dan pelenyapan setiap bentuk-bentuk kesyirikan,
dan pengharaman sarana-sarana yang
menghantarkan kepada kesyirikan.
Imam Muslim telah meriwayatkan dalam shahihnya
dari Abi Al-Hayyaj Al-Asadiy, ia telah berkata, telah
berkata kepadaku Ali bin Abi Thalib Radiyallahu
anhu, ingatlah bahwa aku akan mengutus engkau
sebagaimana Rasululllah shallallahu alaihi wa
sallam telah mengutusku, bahwa : “Janganlah kamu
membiarkan patung kecuali kamu
menghancurkannya, dan jangan kamu membiarkan
kuburan yang disembah lagi dimuliakan melainkan
kamu memusnahkannya.”
Kedua
Rafidhoh –Syi’ah– adalah kelompok syirik dan
murtad, disamping itu mereka adalah kelompok
yang menentang penerapan syariat dari syariat-
syariat islam yang dhohir.
Ketiga
Kami meyakini kafir dan murtadnya para tukang
sihir dan kewajiban untuk membunuhnya, dan tidak
diterima taubat mereka dalam hukum-hukum di
dunia setelah ada kemampuan atasnya. Umar bin
Khatthab Radiyallahu anhu telah berkata :
“Hukuman bagi tukang sihir adalah dengan
memenggal leher mereka dengan pedang”
Keempat
Kami tidak sekali-kali mengkafirkan seorang
muslimpun yang sholat menghadap qibat seperti
qiblat kami lantaran melakukan dosa-dosa, seperti
zina, meminum khomer dan mencuri selama tidak
menghalalkannya. Keyakinan kami dalam iman
adalah pertengahan, tawasuth antara khowarij lagi
ghuluw dan antara ahlu irja’ lagi mufrithin –orang-
orang yang teledor atau meremeh-remehkan–.
Dan barangsiapa yang mengucapkan syahadatain
dan menampakkan kepada kami keislamannya dan
tidak sekali-kali melakukan satupun pembatal dari
pembatal-pembatal keislaman, maka kami
memperlakukannya sebagaimana memperlakukan
kaum muslimin. Dan kami menyerahkan urusan
batinnya kepada Allah ta’ala.
Dan bahwasannya kekafiran itu ada dua, yaitu kufur
akbar dan kufur ashgar, dan bahwasannya kekafiran
bisa disebabkan oleh keyakinanya, ucapannya, atau
perbuatannya. Tetapi takfir –pengkafiran—seseorang
secara mu’ayyan –secara personal—dari mereka
dan hukum kekalnya di neraka tergantung dengan
terpenuhinya Syuruth , syarat-syarat dan tidak
adanya Mawani’ , penghalang-penghalang takfir.
Kelima
Kami meyakini wajibnya ber- Tahakum –berhukum—
kepada syariat Allah ta’ala dari perkara-perkara
yang diadukan kepada pengadilan syar’iyyah di
Daulah Islamiyyah –Iraq dan Syan–, dan
pembahasan tentangnya dalam hal-hal yang tidak
ada ilmu tentangnya. Sementara keberadaan
tahakum kepada thogut yang berdasarkan undang-
undang buatan dan undang-undang kesukuan dan
sejenisnya, adalah bagian dari pembatal-pembatal
keislaman, Nawaqidul Islam.
Allah ta’ala berfirman, “Barangsiapa yang tidak
berhukum dengan apa yang diturunkan oleh Allah
ta’ala, maka mereka adalah orang-orang yang
kafir.” (Qs. Al-Maidah 44)
Keenam
Kami meyakini dan wajibnya merendahkan diri
kepada Nabi Muhammad shallallahu alaihi wa
salllam, dan haramnya mendahului beliau di
hadapannya –larangan mendahului ucapan Nabi
shallallahu alaihi wa sallam–. Dan haramnya
mengkafirkan dan memurtadkan orang yang telah
mendapatkan derajat dan kedudukan yang mulia
atau kedudukan alu bait Rasulullah shallallahu alaihi
wa sallam yang suci, juga para sahabat-sahabat
beliau yang baik dari para kholifah empat yang telah
mendapat petunjuk, dan termasuk para sahabat-
sahabat beliau yang awal.
Allah ta’ala berfirman : “Sesungguhnya Kami
mengutus kamu sebagai saksi, pembawa berita
gembira dan pemberi peringatan. Supaya kamu
sekalian beriman kepada Allah dan Rasul-Nya,
menguatkan agama-Nya, Membesarkann-Nya dan
bertasbih kepada-Nya di waktu pagi dan petang” .
(Qs. Al-Fath 8-9)
Rasulullah bersabda kepada para sahabatnya
dengan membacakan firman Allah ta’ala,
“Muhammad itu adalah utusan Allah dan orang-
orang yang bersama dia adalah keras terhadap
orang kafir, tetapi berkasih sayang sesama
mereka, ; kami lihat mereka ruku dan sujud mencari
karunia Allah dan keridhaan-Nya, tanda-tanda
mereka tampak pada muka mereka dari bekas
sujud. Demikianlah sifat-sifat mereka dalam taurat
dan sifat-sifat mereka dalam injil, yaitu seperti
tanaman yang mengeluarkan tunasnya, maka tunas
itu menjadikan tanaman itu kuat lalu menjadi
besarlah dia dan tegak lurus di atas pokoknya ;
tanaman itu menyenangkan hati penanam-
penanamnya karena Allah hendak menjengkelkan
hati orang-orang kafir (dengan kekuatan orang-
orang mukmin). Allah menjanjikan kepada orang-
orang yang beriman dan mengerjakan amal shalih
diantara mereka ampunan dan pahala yang besar.”
(Qs. Al-Fath 29).
KeTujuh
Kami meyakini bahwa sekulerisme dengan berbagai
bentuk dan benderanya dan berbagai jenis
ajarannya, seperti nasionalisme, paham kebangsaan,
sosialisme dan komunisme semuanya merupakan
kekufuran yang nyata, dan menbatalkan keislaman
dan mengeluarkan pelakunya dari millah. Dan kami
meyakini kafir dan murtadnya setiap orang yang
bergabung dengan berpartisipasi dalam aktifitas
perpolitikan secara mutlak, seperti partai Ad-
Dailamiy, Al-Hasyimiy dan semisalnya. Karena
perbuatan-perbuatan tersebut bagian dari bentuk
penggusuran terhadap syariat Allah ta’ala dan
bentuk memberikan kekuasaan –loyalitas– kepada
musuh-musuh Allah ta’ala baik kaum Salibiyiin,
Rafidhah dan seluruh orang-orang yang murtad di
atas hamba-hamba Allah, yaitu kaum mukminin.
Allah ta’ala berfirman tentang keadaan orang yang
mensepakati penggantian satu masalah –saja–
yang merupakan bagian dari syariat Allah ta’ala,
maka sesungguhnya syaithan-syaithan benar-benar
akan memberikan “wahyu” kepada penolong-
penolong mereka, seraya membantah kalian, jika
kalian mematuhi mereka –meski dalam satu
perkara saja—maka sesungguhnya kalian benar-
benar menjadi orang-orang musyrik.
Sebagaimana kami meyakini bahwa manhaj partai
al-Islamiy –nama sebuah partai di Iraq– adalah
manhaj kekufuran dan kemurtaddan, tidak ada
perbedaan –meski namanya partai al-Islamiy–
dalam manhajnya dan perilakunya dibandingkan
dengan semua manhaj-manhaj kekufuran dan
kemurtaddan. Seperti partainya Ja’fariy dan
partainya ‘Alawiy, dan para tokoh-tokoh partai
mereka, semuanya adalah orang-orang murtad,
tidak ada perbedaan dalam pandangan kami antara
para pejabat yang berada di pemerintahan atau
berada di cabang-cabang partai –di daerah-
daerah–. Namun kami sekali-kali tidak
berpandangan kafirnya secara umum orang yang
masuk ke dalam partai tersebut, selama belum
tegak atas mereka hujjah syar’iyyah.
Kedelapan
Kami meyakini kafir dan murtadnya orang yang
membela para penguasa yang kafir dan murtad–
dan para pembela penguasa tersebut –anshornya–
dengan satu jenis dari jenis-jenis pembelaan atau
pertolongan, seperti membela dengan pakaian,
makanan, pengobatan dan semisalnya dari sesuatu
yang dapat menguatkan mereka. Maka, dia dengan
perbuatan tersebut menjadi dalil bagi kami bolehnya
ditumpahkan darahnya –karena telah murtad–.
Kesembilan
Kami meyakini bahwa ibadah jihad fi sabilillah
adalah kewajiban yang membebani setiap pribadi
muslim sejak runtuhnya kekahlifahan di Andalusia –
Sepanyol kini– dalam rangka membebaskan negeri-
negeri kaum muslimin. Dan jihad itu tetap –harus–
ditunaikan bersama pemimpin yang baik maupun
pemimpin yang fajir, dan dosa yang paling besar
setelah dosa kekafiran kepada Allah ta’ala yaitu
menolak atau melarang dari jihad fi sabilillah pada
saat jihad diwajibkan pada setiap pribadi muslim.
Imam Ibnu Hazm Rahimahullah telah berkata :
“Tidak ada satu dosa pun setelah –dosa—kekafiran
yang lebih besar dosanya dari dosa orang yang
melarang menjihadi orang-orang kafir yang mana
hal itu diperintahkan oleh Islam, yaitu berupa
pembelengguan kaum muslimin menjihadi orang-
orang kafir dengan alasan masih adanya kefasikan
pribadi dari seorang muslim, padahal tidak
dianggap –menjadi penghalang jihad—dengan
sekedar kefasikan.”
Kesepuluh
Kami meyakini bahwa negeri-negeri bila yang
berlaku di dalamnya adalah syiar-syiar kekafiran
dan yang mendominasi di dalamnya adalah hukum-
hukum kekafiran bukan hukum-hukum Islam, maka
negeri seperti ini disebut negeri kafir.
Konsekwensinya, kita mengkafirkan –kecuali ada
udzur yang mu’tabar (dianggap) secara syar’iy–
penduduk yang mendiami negeri-negeri tersebut.
Dan karena hukum-hukum yang berlaku di seluruh
negeri-negeri Islam hari ini adalah hukum-hukum
thogut dan syariat kufurnya, maka sesungguhnya
kami meyakini kafir dan murtadnya seluruh
pemerintah tipe ini dan bala tentaranya. Dan
memerangi mereka hukumnya lebih wajib dari
memerangi pemerintah salibis, karena itu wajib
memberikan peringatan bahwasannya kami akan
memerangi kekuatan-kekuatan –yang jelas
kemurtaddannya atau tawalinya kepada orang-
orang kafir– yang melakukan penyerangan terhadap
Daulah Islam di Iraq, meskipun mereka menamai diri
mereka dengan nama-nama arabiy atau Islamiy.
Kami menasehati mereka dan menghati-hatikan
mereka, agar mereka tidak akan menjadikan kibas
sebagai tebusan bagi para penguasa, seperti
layaknya proposal yang diajukan dalam rangka
mengurai krisisi penguasa salibis di Iraq.
Kesebelas
Kami meyakini dan wajibnya memerangi polisi dan
tentara pemerintahan-pemerintahan thogut dan
pemerintahan-pemerintah murtad, dan apa yang
telah mereka dirikan berupa perusahan-perusahaan,
seperti perusahaan minyak dan selainnya. Dan kami
meyakini wajibnya menghancurkan dan
melenyapkan lembaga-lembaga dan yayasan-
yayasan yang telah jelas bagi kami bahwa para
thogut akan mengambilnya menjadi sarana bagi –
establishnya kekuasaan– mereka.
Keduabelas
Kami meyakini bahwa kelompok-kelompok ahlu
kitab dan selain mereka, dari golongan shobiin dan
semisal mereka yang berada di dalam wilayah
Daulah Islam hari ini, adalah ahlu harby dan tidak
ada –hukum— dzimmah bagi mereka. Karena
mereka telah membatalkan perjanjian yang telah
mereka sepakati –dengan Daulah Islam
sebelumnya–, Karena itu jika mereka menginginkan
keamanan, maka wajib bagi mereka membuat
perjanjian yang baru kepada Daulah Islam dan
mensepakati syarat-syarat tertentu yang pasti
kapan berakhirnya.
Ketigabelas
Kami meyakini bahwa para anggota jama’ah-
jama’ah jihadiyyah yang beramal di berbagai fron
qitaliyyah adalah saudara-saudara kami di dalam
dien, kami sekali-kali tidak menghukumi mereka
kafir dan tidak pula fajir, kecuali bila mereka
terjatuh ke dalam kemaksiatan, karena
penyimpangan mereka dari kewajiban dien zaman
ini, karena mereka dihitung masih berkumpul
dibawah satu bendera –bendera la ilaha illallah–.
Keempatbelas
Setiap jama’ah atau personal yang mengikatkan diri
–intisab—bersama para penguasa yang memerangi,
maka sesungguhnya itu bentuk ketidakiltizaman
sama sekali terhadap kami, Daulah Islam. Bahkan
hal itu adalah kebatilan dan tertolak. Karena itu
wajib berhati-hati terhadap para penguasa dalam
rangka membuat perjanjian-perjanjian tanpa izin
dari Daulah Islam.
Kelimabelas
Kami meyakini dan wajibnya menyayangi dan
berendah diri terhadap para ulama ‘amiliin yang
shodiqiin, dan membuang apa yang muncul dari
mereka berupa cela dan kecacatan dan
menelanjangi orang-orang yang berjalan dalam
rangka mensukseskan program-program thogut,
atau bermudahanah dengan sesuatu yang masih
bagian dari dien Allah ta’ala.
Keenambelas
Kami memahami bagi siapa yang mendahului kami
dalam –berangkat ke– medan jihad, berupa hak-
haknya dan kedudukannya yang mulia, dan kami
menanggung dengan baik –berupa penjagaan dan
pelayanan yang mencukupi— kepada keluarga
mujahidin dan hartanya.
Ketujuhbelas
Kami meyakini wajibnya melepaskan tawanan dan
orang yang terbelenggu dari kaum muslimin dari
tangan orang-orang kafir, dengan perang atau
dengan tebusan. Rasulullah Shallallahu alaihi wa
sallam bersabda : “Bebaskanlah oleh kalian para
tawanan”, sebagaimana kami meyakini wajibnya
mencukupi –melayani dengan baik—tawanan yang
berasal dari orang-orang kafir dan juga tawanan
dari para syuhada.
Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam bersabda :
“Barangsiapa yang mempersiapkan perbekalan
orang yang berjihad, maka ia mendapatkan pahala
seperti orang yang berjihad. Dan barangsiapa yang
menanggung keluarga orang yang berperang –
sampai tingkat mencukupi— maka ia mendapat
pahala seperti orang yang berperang.”
Kedelapanbelas
Kami meyakini wajibnya memberikan ta’lim atau
pengajaran kepada ummat tentang urusan dien
mereka, dan bila mereka telah mendapatkan
sebagiannya, maka itu adalah sebuah
keberuntungan di dunia –dan akherat–. Dan kami
mewajibkan belajar sebagian ilmu duniawi dimana
umat menghajatkan dan memerlukannya. Dan apa
yang selain itu maka itu dibolehkan, selama tidak
keluar dari kaidah-kaidah syar’iy yang lurus.
Kesembilanbelas
Kami meyakini haramnya setiap sesuatu yang
menghantarkan kepada perbuatan yang keji dan hal-
hal menjerumuskan kedalamnya, seperti antene tv –
tv satelite–. Dan kami mewajibkan bagi para wanita
dengan kewajiban yang syar’iy yaitu untuk menutup
wajahnya –bercadar— dan menjauhkan diri dari
busana tanpa hijab syar’iy, juga kami mewajibkan
bagi para wanita agar menjaukan diri dari perbuatan
ikhtilath, campur baur –dalam berbagai aktifitas–
laki-laki dan perempuan yang bukan mahram dan
agar mereka juga melazimi penjagaan kehormatan
dan kesucian diri.
Allah ta’ala berfirman : “Sesungguhnya orang-orang
yang ingin agar (berita) perbuatan yang amat keji
itu tersiar di kalangan orang-orang yang beriman,
bagi mereka azab yang pedih di dunia dan di
akherat. Dan Allah mengetahui sedang kamu tidak
mengetahui.” (Qs. An-Nuur 19).
Dan terakhir dari seruan kami, bahwa segala puji
hanya milik Allah Rabb semesta alam, dan Allah
maha menguasai segala urusannya, akan tetapi
kebanyakan manusia tidak mengetahui.
Dari Ucapan (rekaman) : Amirul Mukminin Abu
Umar Al-Husainiy Al-Quraisiy Al-Baghdadiy
Rahimahullah. –semoga Allah ta’ala menerima
amal-amal beliau–
————————–
Walhamdulillah, Selesai diterjemahkan oleh Abu
Yusuf Al-Indunisiy, Jum’at, pukul 21.00 WIB,
tanggal 2 Mei 2014, di Mu’taqal (penjara) LP. Pasir
Putih, Nusakambangan, Cilacap.
Categories: Fatwa , Khilafah Islamiyah Baqiyah
Tags: abu umar al-baghdady , aqidah khilafah
islamiyah , ISIS , ustadz abu yusuf